Regina Art Angkat Kisah Auw Tjoei Lan dalam Pementasan Njonja Ati Soetji

Kompassantri-online,vJAKARTA — Perjuangan Auw Tjoei Lan, perempuan keturunan Tionghoa yang dikenal dengan nama Njonja Ati Soetji, dalam menolong perempuan dan anak-anak pada masa kolonial diangkat ke panggung teater oleh Regina Art. Pementasan bertajuk Njonja Ati Soetji dijadwalkan berlangsung pada 30–31 Oktober 2026 di Ciputra Artpreneur, Jakarta Selatan.

Melalui pertunjukan ini, Regina Art berupaya memperkenalkan sosok Auw Tjoei Lan yang mendedikasikan hidupnya untuk menolong sesama. Perjuangannya tidak hanya menjadi bagian dari sejarah Yayasan Hati Suci, tetapi juga merefleksikan nilai kemanusiaan, keberanian, dan kepedulian terhadap perempuan serta anak-anak yang membutuhkan perlindungan.

Pendiri Regina Art, Joane Win, memerankan tokoh utama Njonja Ati Soetji. Dalam mini showcase yang digelar di The Forest, Lebak Bulus, Jakarta Selatan, Selasa (20/10/2026), Joane tampil mengenakan kain batik dan membawakan salah satu adegan dari pertunjukan tersebut.

“Kami tak butuh uangmu, tetapi bagaimana cara baik mendapatkannya,” ujar Joane dalam dialognya.

Wakil Ketua Yayasan Hati Suci, Wenny, mengapresiasi inisiatif Regina Art yang mengangkat kisah pendiri yayasan tersebut melalui seni teater. Menurutnya, perjalanan hidup Auw Tjoei Lan bukan sekadar catatan sejarah, melainkan juga teladan yang relevan bagi generasi masa kini.

“Kami mengapresiasi Regina Art karena mengangkat tentang pendiri kami. Buat kami, ini bukan saja hanya sejarah, namun juga sebuah teladan. Melalui seni, kami harapkan nilai-nilai yang diperjuangkan oleh Njonja Ati Soetji bisa terus terpelihara,” kata Wenny dalam konferensi pers di The Forest, Jakarta Selatan, Kamis (22/10/2026).

Ia menilai keberanian, kasih yang diwujudkan melalui tindakan nyata, serta kepedulian sosial merupakan nilai penting yang dapat dipetik dari perjalanan Auw Tjoei Lan. Wenny berharap pementasan tersebut dapat memperluas pengenalan masyarakat terhadap sosok dan perjuangannya.

Di balik penggarapan pertunjukan, penulis naskah Endah D. Jenura mengungkapkan bahwa proses riset dan penelusuran bahan sejarah berlangsung selama dua tahun. Tim mengumpulkan informasi dari berbagai sumber, termasuk arsip surat kabar dan dokumentasi sejarah, untuk memahami kehidupan Auw Tjoei Lan serta kondisi sosial pada masanya.

Salah satu referensi yang ditemukan ialah artikel surat kabar De Locomotief tertanggal 23 Juni 1925 yang memuat informasi mengenai perdagangan manusia. Dokumen tersebut menjadi salah satu bahan untuk memahami konteks sosial yang melatarbelakangi cerita.

Namun, keterbatasan dokumentasi tertulis dan rekaman visual menjadi tantangan dalam proses penelusuran. Untuk melengkapi informasi, tim juga menggali kesaksian Oma Stela, cucu Auw Tjoei Lan. Dari penuturan keluarga, tim memperoleh gambaran mengenai sisi personal tokoh tersebut, mulai dari cara berjalan dan kebiasaannya berkomunikasi menggunakan bahasa Belanda hingga panggilannya kepada sang suami, yakni “Brur”.

Endah menjelaskan, kesaksian keluarga membantu tim memahami karakter Auw Tjoei Lan secara lebih dekat. Meski demikian, tidak semua detail kehidupannya dapat dipastikan melalui dokumentasi tertulis yang tersedia.

Tantangan berikutnya adalah mengolah bahan sejarah menjadi cerita yang memiliki konflik dan alur dramatik. Tidak seluruh karakter maupun peristiwa yang dibutuhkan untuk membangun pertunjukan ditemukan secara langsung dalam sumber sejarah. Karena itu, tim mengembangkan sejumlah karakter untuk mendukung kebutuhan artistik dan penyampaian cerita di atas panggung.

Pengembangan tersebut merupakan bagian dari interpretasi dramatik, bukan pernyataan bahwa seluruh karakter, dialog, dan peristiwa dalam pertunjukan tercatat secara langsung dalam dokumen sejarah. Pembedaan antara temuan arsip, kesaksian keluarga, dan pengembangan artistik menjadi bagian penting dalam proses adaptasi kisah tokoh sejarah ke dalam seni pertunjukan.

Pementasan ini disutradarai Wawan Sofwan dengan naskah yang ditulis Endah D. Jenura. Keduanya mengolah hasil penelusuran sejarah, kesaksian keluarga, dan kebutuhan dramatik untuk menyusun pertunjukan yang menghubungkan perjalanan masa lalu dengan persoalan kemanusiaan yang masih relevan bagi masyarakat saat ini.

Aktris Maudy Koesnaedi turut terlibat dengan memerankan Sayap Hitam, salah satu karakter dalam pertunjukan. Karakter ini menghadirkan perspektif lain mengenai perempuan, pilihan moral, serta tindakan yang dilakukan seseorang dalam situasi sosial tertentu.

Dalam konferensi pers, Maudy menyampaikan salah satu dialog karakternya, “Aku kan membantu perempuan-perempuan ini untuk mendapatkan penghasilan….”

Dialog tersebut menjadi bagian dari konflik dramatik yang mengajak penonton mencermati alasan di balik suatu tindakan sekaligus mempertanyakan dampaknya terhadap kehidupan orang lain. Karakter Sayap Hitam memberikan ruang bagi penonton untuk melihat persoalan moral melalui sudut pandang yang tidak selalu sederhana.

Selain Joane Win dan Maudy Koesnaedi, pertunjukan ini melibatkan sejumlah pemain, yakni Tika Bravani sebagai Noona Kneefel, Willem Bievers sebagai Van Walsem, Lutfi Ardiansyah sebagai Jirrin, Chloe Gerry sebagai Suyun, Jim Lim sebagai Seng Hoe, Haikal Mubarok sebagai Tuan Lie, Andri Surawan sebagai Buron, dan Andi Solohin sebagai Jagal. Joane Win juga bertindak sebagai produser eksekutif.

Melalui pementasan Njonja Ati Soetji, Regina Art berupaya membawa kisah perjuangan Auw Tjoei Lan lebih dekat kepada masyarakat, khususnya generasi muda. Pertunjukan ini mempertemukan seni teater dengan penelusuran sejarah sekaligus membuka ruang refleksi mengenai keberanian, kemanusiaan, dan kepedulian terhadap mereka yang membutuhkan pertolongan.

Pementasan Njonja Ati Soetji akan berlangsung pada 30–31 Oktober 2026 di Ciputra Artpreneur, Jakarta Selatan. Pertunjukan ini didukung oleh Indonesia Kaya, Ciputra Artpreneur, BFI Finance, Alcester, Regina Realty, Sariayu Martha Tilaar, dan Le Minerale.

Read the rest of this entry »

Cara install Windows 10 di HP Android

Source: https://youtu.be/G5rgewHvTQ4?si=ZF4cYotxFkHnRYtc

Read the rest of this entry »

Bikin Gemas! Jenaka Mahila Ungkap Kisah Cinta Diam-Diam Lewat “Memendam Suka”

Kompassantri, Setelah rilis “Teman Sejati?”, penyanyi dan penulis lagu muda Jenaka Mahila kembali menyapa penikmat musik lewat single terbaru berjudul “Memendam Suka”, yang masih berada di bawah naungan label MyMusic Records. Lagu ini bercerita tentang menaruh suka diam-diam yang bikin senyum-senyum sendiri.

Diciptakan oleh Ana Achjuman, “Memendam Suka” menceritakan momen pertama kali naksir seseorang, alias “cinta monyet”. Liriknya sangat relate dengan keseharian anak sekolah, mulai dari teman sebangku yang modus pinjam buku sampai rasa gengsi dan malu-malu yang selalu menyertai cinta pertama.

Bagi Jenaka, “Memendam Suka” menjadi fase baru. Putri bungsu dari pasangan Tora Sudiro dan Mieke Amalia ini sebelumnya merilis “Teman Sejati?” pada 20 Juni 2025. Lagu itu terasa sangat personal karena lirik dan notasinya ia ciptakan sendiri. Kisahnya tentang hubungan persahabatan yang awalnya terasa nyaman dan dianggap sebagai “rumah”, namun ternyata penuh kepalsuan.

Kini, untuk pertama kalinya Jenaka mengeksplorasi tema percintaan. “Di sini itu pertama kali aku mau rilis lagu mengenai cinta-cintaan, suka-sukaan, jadi it’s a fresh start for me, like explore new things,” ungkap Jenaka. Proses rekaman pun jadi tantangan tersendiri bagi Jenaka. “Kesulitannya pas aku recording lagu ‘Memendam Suka’ itu karena aku udah lama nggak recording. Jadi aku waktu itu nyoba untuk adapt to the place, karena it’s been a long time since I last stepped into a recording studio, terus aku harus kayak adaptasi lagi,” jelasnya.

Soal lirik, ada satu bagian yang menjadi favorit Jenaka yaitu “Aku suka banget yang ‘Aku mulai curiga kalau kau ada rasa, sampaikanlah saja kepadaku’, itu gemes banget. Liriknya aku suka banget, relatable banget,” tambah Jenaka.

Dalam video musiknya, “Memendam Suka” divisualisasikan lewat sehari penuh Jenaka yang dipenuhi senyum berbunga-bunga karena memikirkan seseorang yang ia suka. Dari kamarnya, ia memutar musik dan menuliskan perasaannya di buku diary, lalu melanjutkan harinya dengan bersantai di kolam renang sambil membaca ulang tulisannya dan tersenyum sendiri. Ia kemudian bersepeda ke taman, menggelar bekal dan musik, dan kembali larut dalam diary-nya. Saat bersiap pulang, senyum bahagianya mendadak berubah menjadi senyum canggung ketika ia tak sengaja bertemu pria yang selama ini ia tulis di diary-nya. Di video musik ini, Jenaka juga turut terlibat dalam pengembangan konsep.

Jenaka berharap lagu ini bisa diterima dengan baik. “Semoga lagunya disukain sama masyarakat Indonesia, bisa diterima, dan all the best, semoga berkah semuanya, amin,” harapnya. Sementara itu, sebagai pencipta lagu, Ana Achjuman berharap lagu ini bisa menyentuh pendengar dari berbagai usia. 

Jika harus merangkum lagu ini dalam satu kata, Jenaka memilih “Gemas”. Catat tanggalnya, lalu dengarkan “Memendam Suka” mulai Jumat, 23 Oktober 2026, di seluruh DSP dan tonton video musiknya di kanal YouTube MyMusic Records.

Profil Singkat Jenaka Mahila:

Jenaka resmi memasuki dunia hiburan Indonesia sebagai penyanyi cilik di bawah label MyMusic Records, dengan dukungan penuh dari kedua orang tuanya. Perjalanan musiknya dimulai lewat single debut solo “Peace Peace Peace” (2023) ciptaan Denny Chasmala yang membawa pesan kedamaian dan kebaikan, dilanjutkan dengan EP Jenaka Mahila (2023) yang dirilis menjelang Hari Ibu dan berisi enam lagu anak bertema edukatif, seperti “Hari Senin”, “Ibu Pintu Surgaku”, “Peace Peace Peace”, “Hati Hati”, “Jangan Lupa Berdoa” dan “Ayo Kita Menabung”. Pada 2025, ia merilis “Teman Sejati?” yang menandai transisi musikalitasnya ke usia remaja, dengan kedalaman emosi dan kemampuan menulis lagu yang semakin berkembang.

Selain bernyanyi, Jenaka mahir memainkan gitar dan piano yang kerap ia bagikan di media sosialnya, serta aktif di bidang tari. Pada 2026, ia bersama tim dance SMP Al-Jabr Jakarta meraih juara pertama dalam ajang kompetisi dance remaja.

Read the rest of this entry »

HARI SANTRI 2026 DI KOTA SEJUTA SANTRI SERIBU ULAMA : Pandeglang, Menyoal Jati Diri di Tengah Arus Menuju Indonesia Emas yang Gemilang – Tolak Ukur Histori Perjalanan Kesantrian di Pandeglang

Oleh: Uung Ibnu Shobari (UIS ) 

Sekretaris Jenderal FSPP Kabupaten Pandeglang

Pengurus ICMI ORWIL Provinsi Banten Bidang Kepesantrenan 

Mudeerul ‘Amm Ponpes Model Noor El-Madeenah (NORMA)

Rois Forum Ukhuwah Mudeer Madeenah (UMMAH)

Pendiri Komunitas Pencinta Pesantren (KEREN) 

Kompassantri, Jika kita hendak memahami Pandeglang, jangan mulai dari kantor Bupati. Mulailah dari surau-surau kecil yang lampunya masih menyala jam 03.00 dini hari. Di sanalah ontologi kota ini bekerja. Tulisan ini adalah riset empiris lapangan penulis selama kurang lebih dua dekade mendirikan Kampung-kampung Santri di Pandeglang, berdialog dengan data histori, regulasi, dan kegelisahan zaman. Tujuannya sederhana, yaitu mengembalikan Hari Santri bukan sekadar seremoni, melainkan sebagai locus kesadaran peradaban.

Hari Santri Nasional Ke-12 di Kota Santri Pandeglang yang usianya mulai menua sejatinya akan diperingati pada Kamis, 22 Oktober 2026 dan ini bukan semata ritual tahunan. Ini peringatan ke-12 sejak Keppres No. 22 Tahun 2015 disahkan. Temanya tahun ini, sebagaimana ditetapkan dalam SE Menag No. 6 Tahun 2026 oleh Menteri Agama Nasaruddin Umar, adalah "Santri Menguatkan Negeri Menuju Indonesia Emas".

Tema itu tidak lahir dari ruang hampa. Ia adalah perluasan dari Resolusi Jihad 22 Oktober 1945. Jika jihad 1945 adalah jihad mempertahankan kemerdekaan dengan bambu runcing, maka jihad 2026 adalah jihad mempertahankan keberlangsungan bangsa dengan ilmu, teknologi, dan kemandirian ekonomi. Lalu, Pandeglang itu sendiri bagaimana? Secara yuridis formal, kita sepakat bahwa 1 April 1874 sebagai Hari Jadinya, berdasar Staatsblad No. 73 Ordonansi 1 Maret 1874 yang membagi Pandeglang menjadi 9 Kewedanaan. Namun secara peradaban, usia Pandeglang jauh lebih tua. Riset Abah Adung Abdul Haris dalam buku Sejarah Pandeglang dari Zaman Purba Hingga Zaman Serba Ada, dengan kurang lebih berisi 560 halaman itu kini ada di depan mata, telah terbit dan siap diperbanyak, dibedah dan dikembangkan risetnya. Menjadi sejarah baru tepat pada tanggal 22 Oktober 2026 buku tersebut akan diserahkan kepada Bupati Pandeglang yang dijabat oleh Ibu Hj. Raden Dewi Setiani, S.Sos, M.A. dan Ketua DPRD Pandeglang Bapak H. TB. A. Khatibul Umam, M.Pd. Bukti, bahwa catatan historical assets Pandeglang telah mencatat jejak yang tak boleh kita lupakan, akar ini bermula dari Salakanagara abad ke-2 Masehi, kerajaan tertua Nusantara yang didirikan Aki Tirem, berlanjut ke Tarumanagara abad ke-5, hingga Kesultanan Banten. Artinya, Pandeglang bukan kabupaten baru yang kebetulan banyak santri. Ia adalah titik nol peradaban.

Kota Sejuta Santri Seribu Ulama. Siapa yang mengisi kota ini? Hakikatnya, Pandeglang dihuni jutaan santri dan ribuan ulama yang datang dari pelbagai penjuru tanah air. Di setiap kampung, Di Menes, di Saketi, di Cimanuk, di Cipeucang, di Bojong, di Pulosari, di Selatan Panimbang dan di setiap Kecamatan lainnya. Setiap lorong memiliki majlis ta'lim, setiap kampung memiliki madrasah diniyah, setiap kecamatan memiliki minimal 20 – 40an pondok pesantren. Jika kita jujur membaca Pandeglang secara empiris, ormas-ormas Islam besar tidak hanya tumbuh, mereka lahir dari rahim kota ini. Mathla'ul Anwar lahir di sini. NU, Muhammadiyah, Persis dan organisasi-organisasi berbasis kepesantren tumbuh kembang seperti FSPP, RMI, KEREN, FSB, MP3I dan organ pegiat lainnya telah mengakar kuat hingga ke ranting-ranting kampung. 

Namun ada yang luput dari catatan para peneliti. Tepat pada 1 Muharram 1448 Hijriyah, bertepatan dengan tahun 2017 Masehi, di sebuah tempat yang sarat simbol dengan peradaban, Ciekek Keraton Pandeglang. Ada beberapa tim peneliti termasuk penulis (UIS, red.) mendeklarasikan sebuah ikhtiar baru: Majelis Konsorsium Madeenah Indonesia. Ada apa di balik deklarasi itu? Kegelisahan akademik yang sama, mengapa gerakan keislaman seolah termahjoob (terhalang, red.) di lingkungan internalnya sendiri? Ini perlu deretan jawaban yang tidak boleh sembarang dan asal ungkap, melainkan perlu investasi waktu dan pemikiran yang tidak mudah seperti cukup membalikan dua telapak tangan. 

Dalam rentetan data perkembangan zaman yang serba mudah, bukan berarti perkerjaan rumah kita dalam mewujudkan visi misi keagamaan, kebangsaan dan jiwa-jiwa kenegaraan luluh ditelan zaman dan seolah skenarionya dipetieskan. Bahwa, peran penting dalam menyoal tentang keberadaan santri tidak di Pandelang unsich, melainkan telah diawali sejak awal Banten menjadi Provinsi di bulan Oktober 2000 yang fenomena kebantenannya memiliki ciri khas lingkungan santri kulon yang dikenal sangat fanatis terhadap ajaran tasawwuf. Bersamaan dengan itu, saat yang tepat juga telah lahir wadah gerakan Masyarakat Madani Indonesia (dikenal MMI) di Selatan Tangerang, tepatnya di Ponpes Salafiyyah Daarul Falahiyyah Panggang Cisoka yang berbasis Salafussholih-Moderat, bahwa kelahiran entitas lembaga kudu berdasarkan hasil kajian dan penelitian yang valid. Para Peneliti Profesional LkiS (Lembaga Kajian Islam, red.) Yogyakarta yang saat itu mengajari para Santri, Dewan Guru dan Para Aktivis telah mengenalkan dunia ilmu riset/penelitian guna memberikan gambaran tentang Banten akan menjadi sebuah provinsi yang memiliki jutaan potensi Sumber Daya Insani dan Sumber Daya Alam yang tak diragukan lagi. Sebagai bukti ruh masyarakat berperadaban kini berkembang cukup signifikan. Kini, kolumnis menyaksikan sendiri perjalanan kurang lebih ¼ abad ini, ruh tersebut telah menjelma menjadi Majelis Konsorsium Madeenah Indonesia yang penulis andil di dalamnya, lagi-lagi hadir di Pandeglang. 

Ini tidak lahir untuk menambah jumlah ormas baru. Ia lahir sebagai Organisasi Islam (oris, red.) penganut sistem integrasi. Tagline yang disepakati dalam sebuah petisi saat itu hingga kini masih dipegang teguh: Pejuang Madrasah, Pecinta Pesantren, Pegiat Dakwah, Pemakmur Masjid, Jemaah Majelis Keilmuan, Pelaku Ekonomi Syariah, Eksekutor Program Peduli, Pemberdaya Kader, Santri dan Sumber Daya Insani. Sembilan peran, satu napas. Mengintegrasikan sistem pemberdayaan dan sinergi program kemandirian antar lembaga. 

Itulah ruhnya. Dan dari ruh itulah, Madeenah Indonesia merumuskan catatan penting dalam balutan gerakan: Istiqomah Memberdayakan Ummat (Istimbat). Istimbat bukan sekadar akronim. Ia adalah metode perumusan dan perangkuman sangat dasar, menggali hukum dan solusi pemberdayaan langsung dari sumbernya - Al-Qur'an, Sunnah, serta dalil-dalil turuannya dengan realitas keberadaan ummat di lapangan. Tiada lain, buah dari Istimbat itu adalah lahirnya kampung-kampung peradaban yang hingga kini terus tumbuh. Dimulai dari Kampung Santri Cijantung di Bojong sebagai laboratorium pertama. Lalu berkembang menjadi Kampung Santripreneur di Cicadas, yang membuktikan santri bisa menjadi pengusaha digital tanpa melepas sarung. Kemudian Kampung Al-Qur'an di Pulosari, di kaki Gunung Pulosari yang sakral. Lalu Kampung Bahasa di Carita - Anyer, di pesisir Selat Sunda, tempat santri belajar bahasa Arab, Inggris dan bahasa asing lainnya. Dan Kampung Al-Huffadz di Cimanuk, pusat kaderisasi penghafal yang sanadnya bersambung. Tak berhenti di Pandeglang, ide ini merembes ke luar daerah dengan prinsip yang sama: satu kampung, satu keunggulan, satu kemandirian.

 

Dimana Pemerintah Kini Berada untuk Pesantren ?

Pertanyaan awalnya adalah Mengapa Dirjen Pesantren dan Lima Direktorat Itu penting ? Kita harus serius dengan Hari Santri ke-12? Karena untuk pertama kalinya dalam sejarah republik, pesantren memiliki rumah kelembagaan yang utuh. Undang-Undang No. 18 Tahun 2019 tentang Pesantren telah menegaskan tiga fungsi: pendidikan, dakwah, dan pemberdayaan masyarakat. Mandat itu kemudian diperkuat dengan restu Presiden melalui Surat Mensesneg No. B-617/M/D-1/HK.03.00/10/2025 dan PMA No. 16 Tahun 2026.Hasilnya. Direktorat Jenderal Pesantren resmi dibentuk dengan lima direktorat teknis: 1) Direktorat Pendidikan Pesantren, 2) Direktorat Ma'had Aly, 3) Direktorat Pendidikan Diniyah Takmiliyah dan Pendidikan Al-Qur'an, 4) Direktorat Pemberdayaan Pesantren, 5) Direktorat Pengembangan Dakwah Pesantren. Ini bukan sekadar perubahan nomenklatur. Ini adalah politik rekognisi dan afirmasi negara - negara akhirnya hadir secara utuh. Hari Santri ke-12 tahun ini adalah wujud nyata kesatuan utuh itu: Kementerian Agama RI sebagai pusat, dan Pemerintah Daerah Pandeglang sebagai pelaksana lapangan, bersinergi.

Santri di Era Digital dan Pertanyaan Tentang Indonesia Emas 2045. 

Bagaimana pesantren harus bersikap? Teknologi hari ini bukan lagi barang megapolitan. Ia sudah masuk ke kantong-kantong rumahan, ke tempat tongkrongan anak-anak muda di alun-alun Pandeglang, ke dalam smartphone emak-emak yang mengaji via Zoom. Jika pesantren masih berfikir bahwa teknologi adalah antagonis, maka kita sedang menggali kubur kita sendiri. Pesantren harus melek digital dan dijadikannya protagonis. Bukan melek sekadar punya akun Instagram, tapi melek dalam basis digital marketing, big data dakwah, dan kemandirian ekonomi digital. Lalu, di mana posisi Santri dalam Indonesia Emas 2045? Banyak yang menganggap Indonesia Emas 2045 itu absurd. Bagaimana mungkin menjadi negara maju dengan bonus demografi yang tidak dikelola? Tapi bagi penulis, Indonesia Emas bukan lagi absurd. Ia nyata dan mudah digapai - dengan satu syarat: jika pendidikan agama dijadikan basis. Mengapa? Karena pendidikan agama adalah bentuk ketundukan kita yang paling jujur atas tatanan hukum syariah. Ia bukan tambahan, ia adalah fondasi. Di sinilah penulis melakukan autocritic (kritik ke dalam). 

Selama ini kita terjebak dikotomi yang melelahkan: Ma'had vs Madrasah vs Sekolah (MMS). Seolah ketiganya bertentangan. Menurut hemat penulis (UIS, red.), dikotomi itu sudah tidak relevan. Mengapa? Karena ketiga entitas itu berbasis Ilmu Pengetahuan. Ma'had mengajarkan ulumuddin dengan sanad yang muttasil. Madrasah mengajarkan integrasi agama dan umum. Sekolah mengajarkan sains modern. Ketiganya, pada hakikatnya, adalah basis keilmuan yang telah membuktikan mampu melahirkan peradaban dunia yang saling menopang. Ibnu Sina lahir dari Ma'had, Al-Khawarizmi dari Madrasah, dan ilmuwan modern dari Sekolah - mereka semua adalah mata rantai yang sama. Tugas kita bukan mempertentangkan, melainkan mensinergikan.

Khatimah: 

Santri Menguatkan Negeri, bukan sekadar menjaganya akhirnya, Hari Santri di Kota Sejuta Santri Seribu Ulama harus kita maknai sebagai momentum rekonsiliasi peradaban. Dari Salakanagara hingga Indonesia Emas, benang merahnya satu: Pandeglang adalah penjaga dan kini dikenal sebagai PETARUNG (Pejuang Tangguh, Religius, dan Unggul). Bahwa, Pejuang Tangguh: Menggambarkan ketahanan masyarakat dan pemerintah daerah dalam menghadapi berbagai tantangan pembangunan serta infrastruktur. Religius: Mencerminkan nilai-nilai moral, spiritual, dan keagamaan yang kuat sebagai fondasi masyarakat Pandeglang. Unggul: Menjadi motivasi untuk terus meningkatkan kualitas sumber daya manusia, pendidikan, kesehatan, dan pertumbuhan ekonomi lokal. 

Jika Kementerian Agama telah menguatkan negeri dengan Dirjen Pesantren, maka tugas kita di Pandeglang adalah menguatkan pesantren dengan karya nyata: kampung santri yang hidup, website pesantren yang aktif, ekonomi santri yang mandiri, dan dakwah yang mencerahkan. Ikhtitam catatan kecil ini dituis dari pojok Kampung Santri Cijantung Bojong, Pandeglang yang merupakan amanah besar daru Majelis Konsorsium Madeenah Indonesia dengan penuh ta’dheem terhadap seluruh Ormas Islam besar terpercaya di Nusantara dan Antarbangsa, kami telah banyak belajar bagaimana harus bersikap dan bertindak searif mungkin. Setidaknya tugas kita hari ini adalah memastikan api dan asa cita-cita itu tidak padam. Indonesia Emas 2045 tidak akan datang dari Jakarta dan atau dari Kota manapun yang kita tidak faham di dalamnya. Ia akan datang dari kampung-kampung santri, desa-desa santri di Pandeglang yang lampunya sudah menyala jam 3 pagi untuk menggapai do’a kepada Illahi Rabbie. 

Wallahu A'lam Bisshawab, Wahdinasshiraathol Mustaqeem (oenkmms4826)

Read the rest of this entry »